Lilian Thuram a fait des apparitions dans les clips d'Admiral T Fos A Peyi La, de Sefyu En noir et blanc, de Kery James Banlieusards, et de Grand Corps Malade et Reda Taliani Inch'allah.
Il était l'organisateur et le producteur du spectacle Léwoz de Lilian Thuram, tous les ans à Anse Bertrand.
Livres[modifier | modifier le code]
Préface de Le métissage par le foot. L'intégration, mais jusqu'où ? de Yvan Gastaut, éd. Autrement Frontières
Mes étoiles noires, Paris, Éditions Philippe Rey,? 2010, 50 ill., 400 p. (ISBN 978-2-84876-148-0). Cet ouvrage a été ré-édité en poche chez Points en mai 2012 et traduit en espagnol chez Ara Libres en octobre 2012.
Préface de Paroles libres de...Jeunes de banlieue, de Anne Dhoquois, L'express Roularta, 2011
Préface de "Sarkozy m'a expulsé", 140 portraits d'étrangers dont la France n'a pas voulu, avec RESF et Charlie Hebdo, éditions Les Échappés, 2011
Préface de L'expulsion de Pascal Boniface, La Tengo Éditions, juin 2011
Manifeste pour l'égalité, aux éditions Autrement mars 2012
Préface de Football féminin. La femme est l'avenir du foot,éditions Le bord de l'eau, mai 2012
Préface du Dictionnaire du football, Le ballon rond dans tous ses sens, éd. Honoré Champion, 2012
Expositions[modifier | modifier le code]
Exhibitions, L'invention du sauvage, musée du quai Branly, Paris, 29 novembre 2011- 3 juin 2012 Lilian Thuram est le commissaire général ; Nanette Snoep et Pascal Blanchard sont commissaires scientifiques. Cette exposition a connu un immense succès et a remporté le Globe de cristal de meilleure exposition de l'année.

Shannon et Weaver. En effet il envisage la communication comme une relation d'autorité et de

et si sont mis en jeu des moyens de séduction, de menace ou de coercition ?
et si le message comporte des symboles nouveaux ou des jeux de mots ?
En sus de sa linéarité, le modèle de Shannon et Weaver considère que le récepteur est passif : toutes les recherches en Sciences de l'information et de la communication montrent que cela est simpliste, ou faux.
Modèle de Lasswell[modifier | modifier le code]
Article détaillé : Harold Dwight Lasswell.
Harold Dwight Lasswell, politologue et psychiatre américain, s'est fait un nom en modélisant la communication de masse à travers les questions : « Qui, dit quoi, par quel canal, à qui et avec quel effet ? ». Questions reprises de la méthode que Quintilien, pédagogue latin du I° siècle, enseignait à ses apprentis rhéteurs.
Qui parle ? :    correspond à l'étude sociologique du ou des milieux et organismes émetteurs
Pour dire quoi ? :    Se rapporte à l'énoncé du contenu du message, à son analyse
Par quel média ou canal ? :    description et évaluation des techniques utilisées pour diffuser l'information à un instant donné vers une cible donnée
S'adresse à qui ? :    vise l'auditoire, ou audience. Soit la définition, la mesure, la localisation des publics récepteurs
Avec quel effet ? :    Il s'agit d'analyser et d'évaluer les influences qualitatives et quantitatives du message sur l'audience.
Ce modèle conçoit la communication comme étant un processus d'influence et de persuasion, très proche de la publicité. Ce modèle dépasse la simple transmission du message (même s'il y reste centré) et envisage notamment les notions d'étapes de communication, la capacité de pluralité des émetteurs et des récepteurs et de finalité d'une communication (ses enjeux).
Pourtant il est critiquable, sur la même base que les critiques émises contre le modèle de Claude Shannon et Weaver. En effet il envisage la communication comme une relation d'autorité et de persuasion. Et il néglige le message de rétroaction, ainsi que les notions de psychologie et de sociologie de part et d'autre de la relation de communication. Le récepteur est toujours considéré comme passif, ce qui est encore inexact, car il existe en général interaction entre l'émetteur et le récepteur, ce qui n'est pas pris en compte dans ce modèle.
L'un de ses ouvrages majeurs - Propaganda Technique in the World War (1927) - fait partie des ouvrages de référence dans l'usage de la propagande dans la Seconde Guerre mondiale. Sa vision autoritaire, voire autoritariste de la communication, lui vaut de nombreux ennemis, encore aujourd'hui.
Ce modèle est à lier par antithèse aux travaux du célèbre Marshall McLuhan (La Galaxie Gutenberg, 1967) et Régis Debray (Traité de médiologie, 1991)
Modèle de Jakobson[modifier | modifier le code]

La communication passe donc aussi par le corps. Ainsi elle sera non verbale ou plutôt non verbalisée.

Ces signes confèrent un corpus appelé langue, ou plus généralement langage, mais les linguistes viennent à distinguer langue et langage.
L'écriture, la langue des signes, la voix sont des médias, des moyens de communiquer. L'art de conceptualiser ce message dans un langage afin de minimiser les interférences est appelé la rhétorique. Aristote et Cicéron étaient des théoriciens de rhétorique, qui devint l'un des sept arts libéraux dans le haut Moyen Âge.
Est dite « non verbale » une communication basée sur la compréhension implicite de signes non exprimés par un langage : l'art, la musique, la kinesthésie, les couleurs, voire les vêtements ou les odeurs. Ces signes, leur assemblage et leur compréhension ou leur interprétation sont dans leur grande majorité dépendants de la culture. La communication non verbale peut ainsi être ambiguë (Adler, 2013). Par exemple, un clin d'oeil peut être interprété différemment d'un individu à l'autre. Pour certains, il pourra s'agir d'un signe de remerciement, alors que pour d'autres, il pourra s'agir d'un manque d'assurance.
Mais on définit en premier lieu la communication non verbale à travers le corps, la posture, les gestes ou encore les différentes expressions du visage.
Cette distinction verbale / non verbale n'est pas toujours aisée à faire.
Le mot verbal peut également être compris comme exprimé de vive voix (Petit Larousse). On parlera alors de communication orale, par opposition à la communication écrite. Mais la communication n'est pas qu'orale. Elle est aussi non verbale (voir plus bas).
La communication passe donc aussi par le corps. Ainsi elle sera non verbale ou plutôt non verbalisée. La communication non verbale peut être para-verbale, c'est-à-dire qui accompagne la vocalisation. Ainsi lorsque le locuteur explique qu'il faut aller à droite et qu'il bouge sa main dans cette direction, c'est un cas de communication para verbale. Croiser les bras dans un signe de protection est aussi une communication non verbale. Mais ici ce sera pour dire que : « je me retranche derrière mes idées laissez-moi tranquille ». Mimiques et posture font partie de la communication. Ce qui fait dire à Alain Astouric dans, Réussir vos interventions de formation, Chronique Sociale, 2007 http://astouric.icioula.org/ que la non-communication n’existe pas. Par exemple, dans un groupe, une personne qui se tait longtemps communique un message. Reste à savoir lequel : timidité, fatigue, indifférence, bouderie, contrariété …  ?
Des gestes risquent de faire passer un message comme plus fort, plus prononcé que ce que l'on dit. Le ton d'un message est aussi une forme de non-verbal. C'est cette base, le non-verbal, qui définit par exemple ce qu'on appelle le jeu d'un acteur, au théâtre.
Les contextes de communication[modifier | modifier le code]